कोरकू जनजाति: इतिहास, संस्कृति और रहन-सहन | Korku Tribe in Hindi

इस पोस्ट में मध्य भारत की एक अत्यंत महत्वपूर्ण और सांस्कृतिक रूप से समृद्ध कोरकू जनजाति (Korku Tribe in Hindi) के बारे में विस्तृत जानकारी दी गई है। इसमें उनके इतिहास, प्रसिद्ध 'खंबस्वांग' (Khambswang) लोकनाट्य, मृत्यु उपरांत पाषाण/काष्ठ स्तंभ गाड़ने की अनूठी 'सिडोली' प्रथा, कृषि, रहन-सहन, उपजातियों और देवी-देवताओं का गहराई से कथात्मक वर्णन किया गया है।

कोरकू जनजाति (Korku Janjati) - कोरकू भारत के मध्य भाग, विशेषकर सतपुड़ा पर्वत श्रृंखला के घने जंगलों और घाटियों में निवास करने वाली एक अत्यंत प्राचीन, परिश्रमी और कला-प्रेमी जनजाति है। मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण से यह जनजाति 'मुंडा' (ऑस्ट्रिक) जनजातीय समूह की एक महत्वपूर्ण शाखा है। यह जनजाति अपने विशिष्ट लोकनाट्य, लकड़ी की बेहतरीन नक्काशी (Wood carving) और अपने पूर्वजों के प्रति अगाध सम्मान दर्शाने वाली मृत्यु-परंपराओं के लिए पूरे भारत में जानी जाती है।

इतिहास, उत्पत्ति एवं नामकरण (History & Mythology)

कोरकू जनजाति के इतिहास और उत्पत्ति के संबंध में कई पौराणिक और शाब्दिक मान्यताएं पीढ़ियों से चली आ रही हैं:

• नामकरण ('मनुष्यों का समूह'): 'कोरकू' शब्द उनकी अपनी मातृभाषा से बना है। कोरकू भाषा में 'कोर' का अर्थ होता है- मनुष्य (Human/Man) और 'कू' एक बहुवचन प्रत्यय है जिसका अर्थ है- समूह। अतः कोरकू का शाब्दिक अर्थ 'मनुष्यों का समूह' होता है।
• महादेव द्वारा उत्पत्ति की कथा: कोरकू समाज की एक बहुत ही प्रसिद्ध दंतकथा के अनुसार, जब धरती पर मनुष्यों की कमी हो गई थी, तो भगवान महादेव (शिव) ने विंध्याचल और सतपुड़ा के जंगलों की लाल मिट्टी (Red Earth) से एक मानव युगल (स्त्री-पुरुष) की मूर्तियां बनाईं और उनमें प्राण फूंके। इन्हीं से कोरकू जनजाति की उत्पत्ति मानी जाती है। इसलिए ये स्वयं को महादेव की संतान मानते हैं।
• राजपूतों और मराठों से संघर्ष: ऐतिहासिक रूप से कोरकू एक स्वतंत्र और लड़ाकू जनजाति रहे हैं, जिन्होंने अपने जंगलों को बचाने के लिए लंबे समय तक मराठों और स्थानीय राजपूत शासकों का सामना किया। बाद में शांति स्थापित होने पर ये पूरी तरह से कृषि और मजदूरी की ओर मुड़ गए।

प्रमुख उपजातियां और सामाजिक वर्ग (Sub-tribes & Classes)

कोरकू जनजाति भौगोलिक आधार और आर्थिक स्थिति के आधार पर कई उपजातियों में बंटी हुई है:

• राज कोरकू और पोथरिया कोरकू (आर्थिक आधार): समाज में जो कोरकू समृद्ध हैं, जिनका अतीत में राजाओं से संबंध रहा है और जिनके पास अपनी कृषि भूमि है, वे स्वयं को 'राज कोरकू' (या रूमा) कहते हैं। वहीं, जो कोरकू गरीब हैं और दूसरों के खेतों में मजदूरी करते हैं, उन्हें 'पोथरिया कोरकू' कहा जाता है। इन दोनों वर्गों के बीच रोटी-बेटी का व्यवहार कम ही होता है।
• क्षेत्रीय उपजातियां: बैतूल क्षेत्र के कोरकुओं को 'बावरिया', अमरावती (महाराष्ट्र) के कोरकुओं को 'रूमा', और छिंदवाड़ा व पचमढ़ी के आसपास के कोरकुओं को 'बोंडोया' कहा जाता है। इसके अलावा अपराधों में लिप्त रहने वाली एक छोटी उपशाखा को 'मोवासी' (निहाल) भी कहा जाता है।

अर्थव्यवस्था: उत्कृष्ट लकड़हारे और कृषक (Economy)

कोरकू जनजाति का आर्थिक जीवन मुख्य रूप से वनों और कृषि पर टिका है:

• लकड़ी कटाई और काष्ठ शिल्प: कोरकू पुरुषों को मध्य भारत के सबसे उत्कृष्ट लकड़हारे (Woodcutters) माना जाता है। ये कुल्हाड़ी चलाने, पेड़ काटने और लकड़ियों पर सुंदर नक्काशी (Wood carving) करने में अत्यंत निपुण होते हैं। मकान बनाने और लकड़ी के कलात्मक खंभे बनाने में इनका कोई सानी नहीं है।
• कृषि: पूर्व में ये जंगलों को जलाकर स्थानांतरित कृषि करते थे, लेकिन अब इन्होंने पहाड़ों की ढलानों और मैदानों पर स्थायी खेती अपना ली है। ये मुख्य रूप से ज्वार, बाजरा, मक्का, और कोदो-कुटकी की खेती करते हैं।
• वनोपज: जंगलों से महुआ, तेंदूपत्ता, चिरौंजी, हर्रा और जड़ी-बूटियां इकट्ठा करना इनके जीवन का अनिवार्य हिस्सा है।

सांस्कृतिक धरोहर: 'खंबस्वांग' लोकनाट्य (Khambswang)

कोरकू जनजाति की सबसे बड़ी, अनूठी और प्रसिद्ध सांस्कृतिक पहचान उनका 'खंबस्वांग' (Khamb-swang) लोकनाट्य है। (प्रतियोगी परीक्षाओं में मध्य प्रदेश और छत्तीसगढ़ के संदर्भ में यह सबसे ज्यादा पूछा जाने वाला तथ्य है):

• मेघनाद की पूजा: कोरकू समाज रामायण के पात्र, रावण के पुत्र 'मेघनाद' को अपना रक्षक देवता मानता है। इनकी मान्यता है कि प्राचीन काल में एक बार जब कोरकुओं पर बड़ा संकट आया था और उन्हें बंदी बना लिया गया था, तब मेघनाद ने ही उनकी रक्षा की थी।
• खंबस्वांग का आयोजन: इस उपकार को याद रखने के लिए, होली और चैत्र नवरात्र के आसपास गांव के बीच एक विशाल लकड़ी का खंभा (स्तंभ) गाड़ा जाता है जिसे 'मेघनाद खंभा' कहते हैं। इसी खंभे के चारों ओर गांव वाले रात-रात भर लोकगीत गाते हैं, नगाड़े बजाते हैं और जो नाटकीय नृत्य (Drama/Play) किया जाता है, उसे ही 'खंबस्वांग' कहते हैं।

मृत्यु संस्कार: अनूठी 'सिडोली' प्रथा (Sidoli Tradition)

कोरकू जनजाति अपने पूर्वजों और मृतकों के प्रति सम्मान दर्शाने के लिए मृत्यु उपरांत एक अत्यंत विशाल और खर्चीला अनुष्ठान करती है, जिसे 'सिडोली' (Sidoli) प्रथा कहा जाता है:

• कोरकू समाज में मृतकों को जलाने के बजाय दफनाने (Burial) की परंपरा है। दफनाने के कई महीनों या सालों बाद, मृतक की आत्मा की पूर्ण शांति और उसे देवलोक भेजने के लिए 'सिडोली' अनुष्ठान किया जाता है।
• काष्ठ स्तंभ (Munda): इस अनुष्ठान में एक चौकोर लकड़ी के स्तंभ (जिसे मुंडा कहते हैं) पर मृतक की आकृति, चांद, सूरज, हथियार और घोड़े के चित्र बड़ी बारीकी से उकेरे जाते हैं। फिर इस काष्ठ स्तंभ को ढोल-नगाड़ों के साथ गांव के एक पवित्र स्थान पर गाड़ दिया जाता है। इस अवसर पर पूरे गांव और रिश्तेदारों को भारी दावत (मृत्युभोज) दी जाती है। यह मुंडा भाषा परिवार की जनजातियों की एक बहुत प्राचीन 'मेगालिथिक' परंपरा है।

रहन-सहन और खान-पान (Lifestyle & Food)

आवास एवं वेशभूषा: कोरकू गांव बहुत व्यवस्थित होते हैं। इनके घर आमने-सामने एक सीधी कतार (Straight Lines) में बने होते हैं और इनके बीच एक चौड़ी सड़क होती है। घर लकड़ी, बांस और मिट्टी के बने होते हैं। पुरुष धोती, बंडी और सिर पर पगड़ी (साफा) पहनते हैं। महिलाएं रंग-बिरंगी सूती साड़ियां (जो आमतौर पर मराठी शैली में पहनी जाती हैं) पहनती हैं। महिलाओं को भारी चांदी और गिलट के आभूषणों तथा गोदना (Tattoo) का बहुत शौक होता है।

खान-पान: इनका मुख्य दैनिक भोजन ज्वार की रोटी, मक्का की पेज, दाल और वनोपज हैं। कोरकू लोग मांसाहारी होते हैं। सामाजिक, धार्मिक और विवाह अनुष्ठानों में महुआ की शराब का उपयोग अत्यंत पवित्र और आवश्यक माना जाता है; इसके बिना कोई भी त्योहार पूरा नहीं होता।

देवी-देवता एवं धार्मिक आस्था (Deities & Religion)

कोरकू जनजाति की धार्मिक आस्थाओं में हिंदू धर्म और आदिम जीववाद का सुंदर मिश्रण देखने को मिलता है:

• प्रमुख देवता: ये भगवान महादेव (शिव) और चंद्रमा (Moon) की सबसे अधिक पूजा करते हैं। इसके अलावा मेघनाद इनके सबसे बड़े रक्षक देवता हैं।
• ग्राम देवता: गांव की रक्षा के लिए मुटुआ देव (Mutua Dev) (जिनका प्रतीक गांव के बाहर पत्थरों का ढेर होता है) और डोंगर देव (पहाड़ों के देवता) की पूजा की जाती है। इन्हें प्रसन्न करने के लिए साल में एक बार सुअर या मुर्गे की बलि दी जाती है।

विवाह संस्कार (Wedding Ceremony)

कोरकू समाज पितृसत्तात्मक है और इनमें भी गोत्र (Totem) व्यवस्था पाई जाती है। समगोत्रीय (एक ही गोत्र में) विवाह इनके समाज में एक बड़ा अपराध माना जाता है और यह पूर्णतः वर्जित है।

• चिटौड़ा (आयोजित विवाह): कोरकू समाज में सामान्यतः माता-पिता द्वारा तय की गई शादी (आयोजित विवाह) को 'चिटौड़ा' कहा जाता है, जिसमें वर पक्ष द्वारा वधू पक्ष को वधूमूल्य देने की अनिवार्य प्रथा होती है।
• लमझना (सेवा विवाह): यदि कोई गरीब युवक वधूमूल्य देने में असमर्थ है, तो वह अपने होने वाले ससुर के घर जाकर कई महीनों या वर्षों तक कड़ी मेहनत करता है। ससुर के प्रसन्न होने पर विवाह संपन्न होता है। इसे 'लमझना' या 'लूमझना' कहा जाता है।
• हठ विवाह और राजी-बाजी: समाज में लड़की द्वारा लड़के के घर जबरन जाकर रहने (हठ विवाह) और युवक-युवती की आपसी रजामंदी से होने वाले (राजी-बाजी) विवाह को भी समाज की पंचायत मान्यता देती है। विधवा पुनर्विवाह को भी समाज में सम्मानजनक स्थान प्राप्त है।